Живая нить Ангары: ремёсла, песни и память ушедших деревень

Когда-то по берегам могучей Ангары, от верховий до самого Енисея, стояли сотни деревень и сёл. Их жители — потомки первых русских землепроходцев и ссыльных крестьян — веками ковали свой особый уклад, пели песни и передавали ремёсла. Но во второй половине XX века многие из этих мест ушли под воду Братского водохранилища. Деревни исчезли с карты, но не из памяти. Именно эту связь времён — хрупкую, но живую — уже в четвёртый раз показывала Ангарская деревня.

День Ангарской культуры — не столько про праздник, сколько про жизнь и быт жителей берегов Ангары. Здесь не гуляют и веселятся — здесь проживают один день так, как жили предки, чтобы не забыть, кто мы и откуда.

В этом году в Ангарской деревне собралось более 600 братчан и гостей из разных уголков Сибири. Организаторами выступили музей под открытым небом «Ангарская деревня» и общество ангарских старожилов «Все мы с одной реки». Подготовка заняла не один месяц: научные сотрудники музея провели несколько экспедиций по берегам Ангары, собирая по крупицам воспоминания, песни и секреты ремёсел. Волонтёры — местные жители и потомки тех, чьи деревни ушли под воду, — готовили площадки, мастерили декорации и сами становились наставниками для гостей. Именно благодаря их труду праздник получился не просто зрелищным, а по-настоящему живым.

В усадьбах, на полянах и в мастерских работали два десятка интерактивных площадок. Гости могли порисовать, напилить дров, накосить травы «литовкой», поработать в кузнице, попробовать свои силы в ткачестве, гончарном и кожевенном ремёслах. Кто-то учился обращаться с прялкой. У кузницы слышался звон металла. Девочки старательно перевязывали кукол-оберегов из верёвок.

— Вот смотрите, туловище перевязываем по той же линии, что и волосы у женской фигуры, а у мужской — разделяем низ и верх. Пояс можно сделать в цвет тела или контрастный, как душа пожелает, — объясняла мастерица, ловко скручивая нить.

Внимание привлёк и мастер-класс по выделке кожи. Здесь можно было не только посмотреть, но и потрогать: натуральная кожа, в отличие от искусственной, сохраняет внутреннее тепло.

— Раньше эти мастера ценились на вес золота, — рассказывала ремесленница, показывая, как мяли кожи, делая их мягкими. — Кожаная одежда — это была защита, спасение от холода. А сейчас она снова входит в моду, потому что искусственная кожа так не греет, она не сохраняет тепло, как настоящая.

В усадьбе рядом девушка ткала плетение из конского волоса. Тонкая, кропотливая работа — создать сетку, защищавшую от комаров и мошки.

— Каждый волосок нанизывается на иголочку, крест-накрест. Раньше, говорят, мошки было много, а химии не было. Но если проблема есть — решение находится. И ведь сквозь такую сетку видно всё, что вокруг, — с улыбкой рассказывала мастерица Ксения, собирая ажурное полотно.

В гончарной мастерской совсем юные дети пытались удержать на круге кусок глины. У мальчика комок расползался, но мама, стоящая рядом, поддерживала:

— Сначала маленькое дно сделаем, чтобы ручки привыкли, а уж потом вверх потянем. Как кувшинчик. Молодец!

Рядом пожилая женщина, вспоминая своё детство, рассказывала, как в семь лет бегала в соседнюю мастерскую и лепила из глины человечков, потому что делать в деревенские вечера было нечего.

Особый интерес вызвало прядение. Гости пробовали прясть лён на веретене, узнавали, что раньше его вымачивали по три недели, чесали, а потом скручивали в нить. Кроме льна, пряли овечью и верблюжью шерсть.

— Вот берёте веретено, раскручиваете, и ниточка сама закручивается. Главное, чтобы ровненькая была. Смотали — и в клубочек. А уже потом на станок, и получается рубаха, — терпеливо учила мастерица, поправляя руки новичков.

Музыкальная часть праздника стала его душой и сердцем. Под голоса фольклорных коллективов, зычно исполнявших песни, поляны наполнялись тем самым культурным кодом, который так берегут ангарские старожилы.

Впервые на этой сцене дебютировал братский ансамбль протяжного ангарского пения «У колодезя». Почётными гостями стали фольклорные ансамбли «Живая старина» из Красноярска и «Родники» из Усть-Илимска. Эти люди — потомки тех, кого переселяли в 60-х годах с земель, которые были потом затоплены.

— Мы все из одной реки, — обратился к зрителям один из гостей праздника. — Наши мамы и бабушки пережили переселение дважды. Их душа до сих пор кровоточит по лучшему месту на земле, где они пели и любили. Мы обязаны хранить те песни.

И «Родники» запели. С той самой песни, с которой их бабушки заходили в новый клуб на праздник. Пронзительно, в голос, без музыки, без фальши…

— Ой, не забудь меня, не забудь… — разносилось со сцены.

Следом зазвучала песня «Деревенька моя» — она давно стала негласным гимном всех ушедших и уходящих сёл. Её подхватили и зрители, и участники ансамблей.

— Даже молодёжь, которая рвётся в город, через время возвращается. Сердце ёкает, — объясняли ведущие. — Они поют эту песню, и деревня возрождается.

В перерыве между песнями на сцене разгорелся не менее зрелищный конкурс — на длинную косу. Девочки и девушки демонстрировали свои косы — то самое богатство, которым на Руси издавна гордились, а ведущие объявляли претенденток на звание обладательницы самой длинной косы.

В ходе торжественной части общество ангарских старожилов «Все мы с одной реки» подарило музею первый экземпляр книги мемуаров. Это десятилетний труд, описание родовой деятельности, жизни и трагедии затопленных деревень.

— В книге есть всё: и про ваш музей, и про наши поездки, и про наш фестиваль, — сказал председатель общества, передавая том директору музея. — Всё описано в мемуарах. Разрешите подарить эту книгу вашему музею.

Книга эта — не просто бумага. Это голос тех, кто жил в деревне Московской, Кеульской и многих других, чьи дома теперь на дне водохранилища.

Елена Маржинян, директор Братского городского объединённого музея истории освоения Ангары, принимая подарок, с теплотой заметила:

— Мы с вами давно сотрудничаем и будем дальше сотрудничать. Спасибо вам за приглашение, что нас не забываете никогда.

Завершился день Ангарской культуры ритуалом на берегу. Венки с названиями затопленных деревень опускали в воду. Пока звучала траурная, но светлая песня в исполнении ансамбля «Живая старина», участники пускали венки по течению, отдавая дань памяти селениям, ушедшим под воду, но не ушедшим из сердец.